몸을 따뜻하게 하는 데 마늘과 보리밥이 제일이다 글·사진 | 최진규 한국토종약초연구학회 회장 냉장고 음식 피해야 건강한 삶 찾을 수 있어 사람은 누구든지 추우면 일을 하기가 싫어진다. 사람뿐만 아니라 뭇 생물들이 다 그렇다. 그런데 몸이 차가워지면 내장이 굳어져서 신진대사(..

동이족을 천문에 올린 소웅성과 대웅성 神熊은 우리 민족이 天孫族이라는 인종개념 한인과 한웅은 인류역사에서 낮 하늘에 높이 떠있는 태양과 같은 존재 ▲ 북극오성은 작은곰별자리(小熊星)이다. α는 북극성(천추성), δ는 황후성(마고), ε는 서자성(한웅), ζ는 천제성(한인), β는 ..

고대일본 지배한 스이코 천황은 백제의 여걸 홍윤기 한국외국어대 연수평가원 교수·문학박사 필자는 한일동족설(韓日同族說) 연구를 위해 20여년에 걸쳐 일본의 수많은 고대문헌들을 수집했다. 또 일본의 역사문헌 연구 분야에서도 권위있는 학자들의 논술 등을 비교연구· 분석검토..

目 次 01. 佛氏輪廻之辨 02. 佛氏因果之辨 03. 佛氏心性之辨 04. 佛氏作用是性之辨 05. 佛氏心跡之辨 06. 佛氏昧於道器之辨 07. 佛氏毁棄人倫之辨 08. 佛氏慈悲之辨 09. 佛氏眞假之辨 10. 佛氏地獄之辨 11. 佛氏禍福之辨 12. 佛氏乞食之辨 13. 佛氏禪敎之辨 14. 儒釋同異之辨 15. 佛法入中國 16. 事佛..

물과 빛과 소리 제 一 장 기(炁)의 개론 서 론(序論) 第 1 節 기(氣)의 형성(形成). 1. 공(空)과 기(氣)와의 관계 2. 우주(宇宙)에서 기(氣)의 운용(運用) 3. 기(氣)에 의한 별들의 생성론(生成論) 4. 氣의 용변(用變)의 법칙(法則) 5. 氣란 무엇인가? 第 2 節 氣의 과정(過程) 1. 氣의 종류는 많으..

천문·금문에 올린 우리 조상 마고와 한인 麻姑시대의 다음 시대가 桓因시대 마고의 웅족이 한인의 뱀족이 되고... 뱀족이 한웅의 곰족이 되기 위해 마고가 지상에 출현한 시대를 직녀성시대라 한다. 직녀는 밤에 뜨는 별이므로 이 시대를 어둠의 시대라고 하였다. 조디악 12궁도로 보면 1..

퇴계와 고봉의 설전, 유학의 품격을 높이다 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사단(四端)칠정(七情) 논쟁 ▲ 퇴계와 사단칠정 논쟁을 벌인 고봉 기대승. 퇴계 이황 때문에 조선 유학이 주자학 일색으로 귀결됐다고 비판한 다카하시 도오루(高橋亨)는 ‘일선사화(日鮮史話)’에선 다른 성격의 에..

허송虛鬆한 것을 먹어야 건강하고 지혜로워진다 글·사진 | 최진규 한국토종약초연구학회 회장 보리처럼 조직의 밀도가 낮은 식품이 뇌와 몸에 이로워 모든 학문의 뿌리는 천문학이다. 해와 달과 별이 어떻게 움직이는지를 아는 것이 천문학이다. 의학(醫學)을 하려면 먼저 천문과 ..

자하(紫霞, 1351~ ? ). 이름은 이고(李B), 자는 덕화(德和). 태백산 구화동에서 살았음. 先生, 姓 李, 名 고, 字 德和, 號 紫霞, 廣東人 默延后, 生于太白山下九花洞, 今年 五百四十三歲(癸巳年,壬子王) 與洞賓 , 恒遊于伽倻遯人所 선생의 성은 李氏고 이름은 고( )이며, 字는 덕화(德和), 號는 자..

우주 안에서 동이족의 이동을 기록한 삼원 천부는 우리 조상이 하늘에 새긴 별자리 기호 <천상열차분야지도>는 한인천제가 天帝星에서 왔음을 밝혀준다 우리의 조상인 동이는 하늘을 바라보고 여러 가지 관점에서 하늘을 해석하였다. 그러나 그 밑바닥에는 <천부경>이 제시하는..

신중과 겸양으로 무장한 삶의 달인 조선사회 장악한 유학 설계도의 완성자, 퇴계 이황 ▲ 퇴계 이황 영정 이황(1501~1570)은 조선 유학의 거봉으로 손꼽힌다. 국내뿐 아니라 중국, 일본, 구미 등 해외에서도 동양유학과 관련해 가장 저명한 인물의 하나로 거론된다. 무엇이 이황의 철학을 주..

마고의 예언 《신선전》 마고의 예언_채희석 《신선전》에 실린 왕방평과 마고가 채경의 집에 찾아온 일이 사람들은 단순한 이야기로만 알고 있다. 그러나 이것은 인류에 전하는 엄청난 예언서이다. 나는 이글을 읽고 너무나 벅찬 가슴을 주체할 수가 없었고 실제적으로 내가《판스퍼미..

단학설화 단학에 얽힌 설화. 수련파의 도인(道人)들이 선약(仙藥)을 연조(煉造)하는 이른바 외단(外丹)에 대한 집념에서 탈피하고, 자신의 수련을 통하여 공행(功行)을 쌓고 자기 몸 안에 단(丹)을 이룩하는 내단(內丹) 성취의 수련을 고취하는 데 부수하여 생겨난 설화를 말한다. 〔단학의..

삼신산 주1) 전북 부안의 변산, 정읍의 두승산, 고창의 방장산을 민간에서는 옛부터 전설상의 세 신산인 봉래, 영주, 방장의 삼신산으로 불렀다. 주2) 중국 전설에 나오는 상상의 세 신산(神山)으로 신선이 산다는 전설이 있어 선경을 상징하게 되었다. 변산팔경가(邊山八景歌) 아동방 금수..

율곡 이이 '금강산 해맞이' "금강산 구정봉 올라 세상 좁음 알았다" 　금강산[金剛山] 해맞이로 한시 기행을 시작한다. 금강산 전체 모습을 가장 잘 볼 수 있는 곳이 단발령[斷髮嶺]이라고 하나, 지금은 갈 수 없으니 안타깝기만 하다. 그러나 천하 제일의 금강산 일만 이천봉 어느 봉우리..

臨濟의 ‘참사람’ 연구 차례 1. 사람을 구해내는 길 2. 참다운 見解 3. 참사람의 특징 4. 참사람이 되는 길 5. 작용할 뿐 1. 사람을 구해내는 길 부처와 조사의 가르침은 사람을 구해내는 길을 보여주는 것이다. 사람을 구해낸다는 것은, 경계에 미혹되어서 자기를 잃어버리고 번뇌에 싸여 ..

국제천문연맹의 천문도에 숨겨진 비밀 마고족과 풍이족 신화가 그리스신화의 반영? 북극성이 있는 북극오성을 마고족으로 보면 북두칠성은 웅족이 된다 지금으로부터 대략 5000년 전에 바빌로니아 사람들이 별과 별자리에 이름을 붙였다고 전해 온다. 이 시대의 신화와 전설이 별과 별자..

海東華嚴과 海印三昧 金知見 차 례 1. 화엄경 2. 문제의 제기 3. 海東華嚴의 뿌리 4. 海東華嚴의 흐름-海印三昧 5. 海東華嚴의 흐름-性起의 구현 1. 화엄경 "華嚴經" 은 동양문화의 精華라고도 하고 佛敎經典으로서만이 아니라 폭넓게 많은 지역의 여러 방면에서, 특히 문학과 예술분야에까..

‘담일청허’(湛一淸虛)의 기(氣)로 조선에 학자가 있음을 알려라! 유학의 영원한 노스탤지어, 기철학을 수립한 서경덕 ▲ 서경덕을 유혹하고 있는 황진이의 모습을 그린 그림. 북한 인민화가 차형삼의 작품이다.유학뿐 아니라 동양철학 전체를 통틀어 기(氣) 개념만큼 많은 주목을 받은 ..

삼국유사의 현장기행 저자 : 이하석 차례 ▣ 책머리에 ▣ 국위 인각사-민족사학 태동 성지 ▣ 울산 처용바위-처용무는 토속 열병퇴치 춤 ▣ 울산 영취사지-신라인의 익살과 기행 ▣ 월성 여근곡-관능적인 명당 설화 ▣ 고선사지-원효대사와 뱀복의 인연설화 ▣ 부산성지-득오와 죽지랑의 ..

제1부 불교의 근본 교설 1. 진리성 주장의 문제 불교가 일어날 무렵(B.C. 5세기경)의 인도 사회는 여러 가지 종교 사상이 발생하여 서로 대립하고 있었는데, 그들의 대립 상황이 어느 정도였는가는 인간의 생사 괴로움에 대한 각 파의 견해만 봐도 쉽게 짐작할 수 있다. 정통파 바라문교(Brahm..

‘소학’ 동자들이 어떻게 권력을 바꿨나? 진리의 계보(道統)를 만든 조선의 운동권 지식인들 ▲ (왼쪽부터) 김종직.김굉필. 조광조.미국의 진보적 정치학자 셸던 월린(Sheldon Wolin)은 정치적인 것의 고유성을 말하면서 기존의 정치관을 비판했다.(‘정치와 비전’) 그의 비판을 받았던 기..

말기 위암 환자를 새우젓으로 완치하다 글·사진 | 최진규 한국토종약초연구학회 회장 천일염, 고춧가루, 마늘 양념으로 담근 가을새우젓으로 말기 위암환자 완치 오래 전부터 알고 지내는 사람한테서 연락이 왔다. 위장이 좋지 않아 위염과 십이지장궤양을 몹시 심하게 앓았는데 그것..

白雲禪師의 禪詩 연구*李 鍾 君** Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 白雲禪師의 생애와 禪思想 Ⅲ. 白雲禪師의 詩世界 1. 스승을 思慕한 詩 2. 깨달음으로 이끄는 示法詩 3. 無心의 경지를 노래한 詩 4. 物我一如의 自然詩 Ⅳ. 맺음말 Ⅰ. 머리말 白雲景閑(1298～1374) 禪師는 우리 나라가 세계 最古의 금속활자본..

깨달음의 현상적 이해_朴宗浩 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 교설에 나타난 깨달음의 내용 Ⅲ. 깨달음의 현상적 이해 Ⅳ. 깨달음의 실천 Ⅴ. 맺는 말 Ⅰ. 머리말 불교는 깨달음을 얻은 正覺者 붓다의 가르침이다. 無上正等覺을 얻은 붓다는 이 깨달음에 입각해 삶을 살았으며, 모든 중생이 여기에 바탕해 ..

淨衆無相의 楞嚴禪 硏究 趙 龍 憲* *원광대 대학원 불교학 박사과정 수료. 동양종교학과 강사. ｢진표율사 미륵사상의 특징｣, ｢능엄경에 나타난 도교사상｣, ｢李資玄의 능엄선 연구｣ 차례 1. 서 론 2.『歷代法寶記』와 『楞嚴經』 3. 引聲念佛과 耳根圓通의 관계..

우주 및 역사전개의 動因으로서의 業의 이해 崔 鳳 守 목 차 Ⅰ. 여러 가지 動因 1. 三種外道說 2. 그 비판 Ⅱ. 共業의 주체 Ⅲ. 業說의 成立 1. 業說 성립의 기본 구조 2. 三世輪廻라는 열쇠 Ⅳ. 動因으로서의 業의 이해 1. 色界天과 劫初衆生 2. 우주 및 역사 전개의 연역 Ⅴ. 業說은 原始佛敎..

혼자걷는이길을 제1장 인생이 덧없을 때 제2장 생각하며 행동할 때 제3장 망상에 헤매일 때 제 4장 진리와 더불어 살 때 제5장 마음의 밭을 갈 때 제 6장 삶의 보람을 찾을 때 제7장 대지대비할 때 제 8장 인생시초 제 9장 자화상 입산 50년들 돌아보며 청담조사 행장기 제1장 인생이 덧없을 ..

“조선 유학, 민주주의에 답할 수 있나” 왕과 사대부의 나라, 조선의 정체성 ▲ 1784년 8월, 조선 정조의 아들 문효세자의 책봉의례도.19세기 말 이후 서양은 우리의 절대적인 지식·문화 수입원이었다. 특히 조선 후기의 유교지식인에게 가장 큰 충격을 준 것은 서양의 과학과 정치제도다..

"법화경"의 歷史意識 探究를 위한 시론 車 次 錫 (Cha Cha-suk) ￭│차 례│￭ 1. 서론 2. 現實意識과 이상적인 세계 1) "법화경"의 현실의식 2) "법화경"이 꿈꾸는 世上 3. 歷史 發展의 主體와 動力因 1) 역사 발전의 주체 2) 역사 발전의 動力因 4. 歷史 展開의 原理 1) 調和와 統一의 諸法實..